雪中三境：贾宝玉四涉梅林与人格之完成

《红楼梦》中的梅花不仅是时令的装点，更是人格的象征。贾宝玉四次涉足雪中梅林的经历，构成了一条从感官觉醒、艺术创造到精神求索的完整人格发展轨迹。这条轨迹不仅展现了贾宝玉从懵懂少年到精神求索者的转变，更折射出曹雪芹对人生境界的深刻思考。

第一境：梦启宁府——感官世界的觉醒

首次踏雪赏梅发生在宁国府，“因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花”（第五回）。

卢梅坡说：“有梅无雪不精神”，以贾府内宅女眷的风雅，一定会在雪后，梅花最美丽的时候，赏梅花。可以断定，尤氏与秦可卿一定在雪后设宴邀贾府众人赏梅。

大家如何赏梅，书中没有描述。赏梅为辅，贾宝玉在秦可卿房中做了一个旖旎的春梦才是主要故事。这场赏梅活动，暗藏宝玉人生的重要转折。

贾宝玉因困了要睡午觉，进入秦可卿房中歇息，那一场“太虚幻境”之梦，使他初次窥见情欲与命运的纠缠。房中“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”的对联，与窗外寒梅形成微妙呼应。

梦中的警幻仙子之妹可卿，与现实中的秦氏可卿形象重叠，梅花在此成为情欲启蒙的隐喻——清冷外表下暗藏袭人芬芳。

这次经历中，宝玉尚是被动参与者。梅花作为客体存在，触发的是少年最原始的感官觉醒。雪中赏梅实则赏的是外在世界，是对“色”的初次领悟，奠定了他此后对美好事物敏感多情的性格基础。

第二境：诗成芦雪——艺术世界的创造

第二次雪中见梅，情境已全然不同。此时宝玉等人已经搬进大观园，大家过得好不快活。他们成立诗社，定期写诗。这段日子也是他们人生中最快乐的日子。

由于宝琴等人到来，大观园诗社又多了生力军，大家决定雪后到芦雪庵开诗社。

宝玉是一个急性子，第二日早晨，宝玉早早起床到芦雪庵查看情况。天空仍然下着大雪，宝玉的沙棠屐踩在雪上，发出嘎吱嘎吱的响声，他走到山坡之下，“顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。”

嗅觉令宝玉有了想看看的冲动，于是他回头一看，原来是“妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣。”

这次白雪红梅，是宝玉无意中邂逅，这美丽的梅雪，令宝玉驻足，花香中别有韵致，清雅的都不知道冬的寒冷。

这番景象令宝玉“好不有趣”。与第一次被动观赏不同，这次他主动“细细玩赏”一阵，才离开，继续向芦雪庵方向出发。

值得注意的是，这次赏梅发生在“未吃饭”的清晨，空寂的雪地中唯有梅花与寻诗之人。这种清寂氛围恰是艺术创造的最佳状态。

宝玉对梅花的欣赏已从感官愉悦上升到审美体验，预示着他从情欲世界向艺术世界的过渡。

第三境：禅叩栊翠——精神世界的求索

第三次与第四次经历，从“赏梅”转为“寻梅”，从被动接受变为主动追求，标志宝玉精神追求的质变。

因联句落第，宝玉被罚向妙玉求梅，这场“踏雪寻梅”充满仪式感。

我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”众人都道这罚的又雅又有趣。

栊翠庵的红梅“或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林”，已非自然景观，而是禅意象征。妙玉这个“槛外人”对梅花的珍视，使梅花获得了超越世俗的精神价值。

宝玉吃一杯酒，冒雪而去寻梅。李纨让宝玉多带几个人去。黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。”

宝玉成功求梅的过程颇具深意。妙玉是一个十分孤僻，性格怪诞的人，非常不好相处，宝玉如何得梅而归，大家都不清楚。宝玉只说，“不知费了多少精神”。

这暗示着宝玉与妙玉、乃至黛玉在精神层面的默契，也表明宝玉开始具备与超脱境界沟通的能力。

此时梅花成为精神境界的试金石——不懂其价值者不得见其真容。

第四境：梅送姐妹——人格完成的象征

最后一次寻梅最易被忽视，却最具深意。

宝琴看到梅花好看，也想要一枝插瓶，于是央求宝玉去栊翠庵求梅花。

这次寻梅不再是惩罚，而是宝玉为了帮助姐妹，主动的审美追求；他不再独行，而有妹妹相伴。

宝琴作为《红楼梦》中最富游历与诗情的女子，与宝玉同访妙玉，构成了一幅“双玉一琴”共求精神之美的画面。

宝玉此次不仅为自己求梅，更为“插瓶”欣赏——将超脱之境带入日常生活。妙玉大约觉得自己单独送给宝玉一枝梅花，怕被人说闲话，于是给参加诗社活动的姐妹，一人送一枝梅花。

宝玉此次踏雪寻梅，不是为了完成任务，不是为了自己，而是为了姐姐和妹妹。

这一次，梅花从梦幻象征、艺术灵感、禅意符号，转化为可融入日常生活、可与人共享的精神滋养。

宝玉对梅花的追求完成了从“占有”到“欣赏”的转变，标志着人格的成熟。

雪与梅：双重隐喻下的精神旅程

四涉梅林皆在雪中，绝非偶然。雪代表纯洁、空寂与短暂，梅象征坚贞、生命力与超越。二者的结合构成曹雪芹对理想人格的想象——在世俗污浊（雪易化污）中保持精神纯洁，在短暂人生中追求永恒价值。

从宁国府到芦雪庵再到栊翠庵，空间的变化映射精神境界的提升：宁府代表世俗家族，芦雪庵代表艺术创造，栊翠庵代表宗教超越。宝玉在这三个空间中的移动，正是他从家族成员到诗人再到精神求索者的成长轨迹。

曹雪芹以四场雪梅之遇，完成了贾宝玉人格发展的隐喻性书写。这不仅是宝玉个人的精神史，也是曹雪芹对理想人生路径的思考：从感官觉醒出发，通过艺术创造升华，最终在精神求索中完成人格，并将这份超越带回人间。

雪终将融化，梅终将凋零，但四度寻梅的精神轨迹已镌刻在《红楼梦》的时空中。贾宝玉在雪与梅之间走过的路，成为一个永恒的隐喻：人生或许注定“白茫茫一片真干净”，但那些踏雪寻梅的瞬间，那些对美的追求与执着，正是对存在虚无最深刻的对抗与超越。